6. 我們在聖經中讀到的最傑出聖徒的宗教，很大程度上在於聖潔的情感。
我將特別提及三位傑出的聖徒，他們在他們留給我們的著作中表達了他們內心的感受和思想，從而描述了他們自己的宗教以及他們與上帝交往的方式，這些著作是聖經正典的一部分。
我將提及的第一個例子是大衛，那個「合神心意的人」；他在詩篇中為我們描繪了他宗教的生動肖像。他留給我們的那些聖潔的詩歌，無非是虔誠和聖潔情感的表達和流露；例如對上帝謙卑而熱切的愛，對他榮耀的完美和奇妙作為的讚嘆，對上帝靈魂的懇切渴望、飢渴和切慕，在上帝裡的喜悅和快樂，對上帝的偉大恩慈的甜美而融化的感恩，在上帝的恩惠、充足和信實中的聖潔歡騰和靈魂的勝利，他對聖徒、地上傑出之人的愛和喜悅，他對上帝話語和聖禮的極大喜悅，他為自己和他人罪惡的悲傷，以及他對上帝的熱切熱心，並反對上帝和他的教會的敵人。這些大衛詩篇中隨處可見的聖潔情感的表達，對我們目前的論點更具意義，因為這些詩篇不僅是上帝所稱許的如此傑出聖徒的宗教表達；而且也是在聖靈的引導下，為上帝教會在公共崇拜中使用而寫的，不僅在那個時代，而且在後來的時代；因為它們適合表達所有時代所有聖徒的宗教，以及詩人自己的宗教。此外還應注意的是，大衛在詩篇中說話，不是作為一個私人，而是作為以色列的詩人，作為上帝教會的次級領袖，以及他們崇拜和讚美的引導者；在許多詩篇中，他以基督的名義說話，在這些聖潔情感的流露中扮演基督；在許多其他詩篇中，他以教會的名義說話。
我要觀察的另一個例子是使徒保羅；他在許多方面是新約所有事奉者中的首要人物；他比所有其他人更是基督所揀選的器皿，要在外邦人面前傳揚他的名，並成為在世上傳播和建立基督教會，以及清晰啟示福音榮耀奧秘的主要工具，以教導所有時代的教會；並且（正如一些人認為的，這並非不恰當）他是基督有史以來最傑出的僕人，在主的天國中獲得最高的獎賞。從聖經中對他的記載來看，他似乎是一個充滿情感的人。而且非常明顯，他在書信中表達的宗教，很大程度上在於聖潔的情感。從他所有對自己的表達來看，他一生都被對他榮耀之主最熱切的愛所激勵、驅動和完全吞噬，他看萬事為損失，因他認識基督耶穌為至寶，並且看它們為糞土，為要得著基督。他將自己描繪為被這種聖潔的情感所壓倒，彷彿被它迫使著在事奉中前進，克服一切困難和苦難，（林後 5:14-15）林後 5:14-15。他的書信充滿了對基督子民壓倒性情感的表達。他談到他對他們的摯愛，（林後 12:19）林後 12:19，腓 4:1；（提後 1:2）提後 1:2；他「豐盛的愛」，（林後 2:4）林後 2:4；以及他「充滿情感和溫柔的愛」，如同乳母對待她的孩子，（帖前 2:7-8）帖前 2:7-8：「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因為你們是我們所愛的。」他也談到他「愛的肺腑」，腓 1:8，（門 1:5）門 1:5，（門 1:12）門 1:12，和（門 1:20）門 1:20。他也談到他「懇切的關懷」，（林後 8:16）林後 8:16，以及他「憐憫或慈悲的肺腑」，腓 2:1；以及他對他人的關懷，甚至達到「心靈的痛苦」，（林後 2:4）林後 2:4：「我先前心裡難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地愛你們。」他談到他為他們靈魂的巨大爭戰，（西 2:1）西 2:1。他談到他因憐憫猶太人而心中有巨大而持續的憂傷，（羅 9:2）羅 9:2。他談到他「口向著基督徒敞開，心也擴大」，（林後 6:11）林後 6:11：「哥林多人哪，我們向你們口是敞開的，心是寬宏的。」他經常談到他「充滿情感和渴望的願望」，（帖前 2:8）帖前 2:8，（羅 1:11）羅 1:11，腓 1:8，和腓 4:1；（提後 1:4）提後 1:4。這位使徒在他的書信中也經常表達喜樂的情感，（林後 1:12）林後 1:12 和（林後 7:7）林後 7:7，和（林後 7:9）林後 7:9。（林後 7:16）林後 7:16。腓 1:4，和腓 2:12，和腓 3:3。西 1:34。（帖前 3:9）帖前 3:9。他談到他「大大喜樂」，腓 4:10，（門 1:7）門 1:7；他「歡喜快樂」，腓 2:1，腓 2:7，以及他「大大喜樂」，（林後 7:13）林後 7:13，以及他「滿有安慰，格外喜樂」，（林後 7:4）林後 7:4。他將自己描繪為「常常喜樂」，（林後 6:10）林後 6:10。他也談到他靈魂的勝利，（林後 2:14）林後 2:14，以及他「在患難中誇口」，（帖後 1:4）帖後 1:4，和（羅 5:3）羅 5:3。他也表達了希望的情感；在腓 1:20，他談到他「熱切的期望和希望」。他也表達了敬虔的嫉妒情感，（林後 11:2-3）林後 11:2-3。從他歸信後在使徒行傳中的全部歷史，以及他所有的書信，以及他在其中對自己的描述來看，熱心這種情感，以他的主的事工，以及他教會的利益和興盛為對象，在他裡面是強大的，不斷地激勵他的心，強烈地促使他經歷那些巨大而持續的勞苦，教導、勸勉、警告和責備他人，「為他們經歷生產之苦」；與那些不斷反對他的強大而無數的敵人爭戰，與執政的、掌權的摔跤，不像是打空氣的人，跑完擺在他面前的賽程，不斷地在各種困難和苦難中向前推進；以至於其他人認為他完全瘋了。他充滿情感的程度，從他充滿淚水這一點也進一步顯明：在（林後 2:4）林後 2:4，他談到他「許多眼淚」；又如（徒 20:19）徒 20:19；以及他「日夜不住地流淚」，（徒 20:31）徒 20:31。
現在，如果有人能考慮聖經中關於這位偉大使徒的這些記載，以及他自己對自己的描述，卻仍然看不出他的宗教很大程度上在於情感，那麼他一定有一種奇特的本領，能閉上眼睛，不讓那最充分地照在他臉上的光線進入。
我要提及的另一個例子是使徒約翰，那位蒙愛的門徒，他是十二門徒中最親近、最受主愛戴的，並蒙主允許享有他們當中最大的特權；他不僅是那三位被允許在變像山上、在睚魯女兒復活時與主同在，以及主在客西馬尼園受苦時帶去的門徒之一，也是使徒保羅所提及的基督教會三大支柱之一；而且他蒙受了超越一切的恩惠，在最後的晚餐上被允許靠在主的胸膛上，並被基督揀選為門徒，向他啟示他對教會直到末世的奇妙安排；正如我們在啟示錄中所讀到的；並封閉了新約和整部聖經的正典；他比所有其他使徒活得更久，在他們去世後，將基督教會的一切事務安排妥當。
從他所有的著作中（正如神學家們普遍觀察到的），顯然他是一個情感特別豐富的人：他寫給那些人的書信，其溫柔和感人程度難以言喻，只流露出最熱切的愛；彷彿他完全是由甜美和聖潔的情感構成的。除非我們將他的全部著作抄錄下來，否則無法充分證明這一點。
7. 上帝差遣到世上作世上的光，作全教會的元首，作真宗教和美德的完美榜樣，供所有人效法，作全群羊無論往何處去都當跟隨的牧者，就是主耶穌基督，他是一個心腸特別溫柔、充滿情感的人；他的美德很大程度上體現在聖潔情感的運用上。他是有史以來對上帝和人類之愛最熱切、最有力、最堅強的典範。正是這些情感，在他受苦時，在他極度掙扎和衝突的情感中，取得了勝利，那時他「禱告更加懇切，流淚大聲呼求」，在淚水和血汗中掙扎。他聖潔之愛的運用是如此強大，以至於它比死亡更強，在那場巨大的掙扎中，克服了恐懼和悲傷這些自然情感的強烈運用，那時他極其驚恐，他的靈魂極其憂傷，甚至到了死亡的地步。在他一生的過程中，他也顯得充滿情感。我們讀到他極大的熱心，應驗了詩篇 69 篇的話：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒，」 （約 2:17）約 2:17。我們讀到他為人的罪惡而悲傷，（可 3:5）可 3:5：「耶穌怒目周圍看他們，為他們的心剛硬而憂傷。」他因不敬虔之人的罪惡和痛苦，以及看到耶路撒冷城充滿這樣的人而流淚和感嘆，（路 19:41-42）路 19:41-42：「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：『巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼睛看不出來。』」與（路 13:34）路 13:34：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」我們讀到基督熱切的渴望，（路 22:15）路 22:15：「我切切地想在受難以前和你們吃這逾越節的筵席。」我們經常讀到基督的憐憫或慈悲情感，（太 15:32）太 15:32，和（太 18:34）太 18:34。（路 7:13）路 7:13，以及他「動了慈心」，（太 9:36）太 9:36，和（太 14:14）太 14:14，和（可 6:34）可 6:34。當馬利亞和馬大為她們的兄弟哀哭，帶著抱怨和淚水來到他面前時，他的心顯得多麼溫柔！她們的淚水很快就引出了他的淚水；他被她們的悲傷所感動，與她們一同哭泣；儘管他知道她們的悲傷很快就會因她們的兄弟從死裡復活而轉為喜樂；參見（約 11:1-57）約 11:1-57。耶穌在被釘十字架前一晚，與他十一個門徒的最後一次臨終談話是多麼難以言喻地充滿情感啊；那時他告訴他們他要離開，並預言他們在他離開後將在世上遇到巨大的困難和苦難；他安慰和勸告他們，如同他親愛的小孩子；並將他的聖靈，以及其中的平安、安慰和喜樂，如同他的遺囑一樣，遺贈給他們，記載在約翰福音第 13、14、15 和 16 章；並以第 17 章中為他們和他的整個教會所作的充滿情感的代禱結束了整個談話。在所有由任何人寫下或說出的談話中，這似乎是最充滿情感和最感人的。